忠言气功人

气功，近代风靡中国。 气功，是修练气的功夫吗？好像是，又好像不准确。那么干嘛要修习气功呢？ 有人说修练武功的需要，有人说养生祛病用它。 气功这一名词的提出，本身就有缺陷，至于练与炼，还得慢慢商量。

“练”气功，还是炼气功呢？应该是炼吧。 说练习气功未尝不可，然而，气功毕竟源于丹经——修炼金丹的经典。 东汉魏伯阳先生在《周易参同契》一书中称金丹为“还丹”，炼成还丹后“变形免世厄上图号真人”，也就是说成仙了。 《周易参同契》大量记载了炉、鼎、金华、秋石、丹砂、木精、铅、汞、水、火，如“以金为堤防水火乃优游金数十有五水数亦如之临炉定铢两”，太容易让人想象是在冶炼以金银汞铅等金属为原料的丹药，而丹家也顺水推舟、不愿做真实而难以理解和想象的说明，以至于魏伯阳被通史认定是化学家。 如果不否认气功源于丹经，那就是炼，而不是练。 不说金丹炼成之后，真人的境界究竟如何，世人根本无法想象。 在炼期间景象如何，虽有历代丹经，记载也有太多隐晦的比喻，世人最多只能云里雾里地猜测，极难练习。 今天自称是、暗示是、或被认为是的气功大师们，极难达到启动气功的基本要求，如何练习？ 那些自认为在练气功的，实际上都在弄精魂。

炼丹，就是修炼成仙成佛的金丹，太难了！ 如果是仙佛转世来执行使命，应该不必再炼丹了。 凡人炼丹，就必须有像雷锋叔叔那样一辈子毫不利己专门利人的善行为根基，否则万无一成。 不信？神仙吕洞宾有言“蓬莱路仗三千行满独步云归”。 鉴于炼丹的绝难，众多的失败者总结教训，认为不可急于求成，要分两步走：先要修性闹市，然后炼气山林。 而炼气成功后，最终还是要帮助心性的寂灭与超脱，所谓“金来归性初乃得称还丹”。 修性，也称“炼己”，是一门苦功，不是哪位大师、上人、活佛所能帮助你的，这窄门只能自己走过！ 历时数年、乃至于几十年后达到心定神闲的境界，才可炼气山林。 到此，才论炼气的功夫——气功，正一阳初动中宵漏永、三田、三车、三关、进火、沐浴、封固、采内药、服食等等，过程应该是无限奇妙而步步凶险，绝非寻常人做得到的，因此也极难被允许涉足其界。

想当年，表哥一流人才，以平民子弟之身入学哈工大（当时中华人民共和国的第一学府，位在北大清华之上），政审还追问到了我母亲：“你姑姑为何嫁给一个资本家”？ 凡身涉机要学问的，一定得政审，背后都有特工在监视，古今中外无不如此。 炼丹，古称旷世一传，普通人哪有机缘涉及？ 或有某种因缘际会，让凡人稍涉略知一二，天地鬼神也都在瞠目审视，夙业前因都会在炼丹时呈现、并影响修炼的进程，丝毫不容耍诈取巧。

知而难行，行而无功，遂有人将整部丹经扒开，撕出“气功”二字，这本是历代不肖丹徒走捷径、捡实用的劣举，却被今天浮躁低俗的风气吹抬成了风筝。

借问今天的气功师们，看过《周易参同契》这部“万古丹经王”吗？看得懂吗？ 张伯端《金丹四百字》开头四句“真汞擒真铅真铅制真汞铅汞归真土身心寂不动”的基本要求你们达到了吗？ 没有汞生，哪有铅出？ “学人若要寻冬至只在灵台静里求”，未造冬至，哪有丹田？ 没有“姹女过南国手持玉橄榄”，你们将在哪里用心着意呢？ 鼎中若无真种子，犹将水火煮空铛。

气功的初始，必须要有“外药”的产生。 外药，顾名思义，不是人体内本来就有的，但不可误解为买了吃了什么药。 这外药，指的是人在反复宁静意守的基础上（几度灵乌宿桂柯），恍惚间出现一系列从未有过的身心异象：心境在虚无恍惚中突然感到丹田有物（药产神知），不自主的呼吸出现（风定江心）。 而这一切的前提，便是炼己，反复的宁静、放下世间俗务，在一念不起、似忘而不昧间，姹女过南国手持玉橄榄。 这玉橄榄，尘世间的金钱根本买不到，价值连城不够形容，是无价之宝。 得到后，也不允许随意把玩，祂“状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪”，任何人都休想在此取巧侥幸，天理其容亵渎？ 如果炼己功夫不坚实，这玉橄榄最终还是化为乌有。

有人说以气功打开奇经八脉，看了李时珍书的缘故吧？ 那李时珍翻山涉水，寻奇访老，勤劳是可以肯定的。 不过如此忙碌的人，肯定无法宁静心神而探幽知微了。 揣测紫阳真人的“阴跷”脉，就让他走偏了，更让他的私淑者联想到气功打开奇经八脉。 近世有中医“根基”的人又进一步揣测，打开任督既然是小周天，那么打开手足十二经肯定是大周天了。 李时珍，你在“医道通仙道”的道上，也实在走得太歪了。