有感于峰顶山寺的落寞

　　戊戌狗年春节大年初三，我从鹅湖书院出发，乘车走过了弯曲陡峭的五公里山路，再次来到了千年寺庙——峰顶山寺。

　　这是我第三次到峰顶山寺，每次我都怀着虔诚、敬畏而来。因为我深知，这不是一座普通的寺庙，它可是真正的千年寺庙，曾有多位皇帝题写匾额，多位皇帝为此作诗，多位名人题诗吟咏。建于并兴于唐宋，比鹅湖书院足足早了一个朝代。

　　峰顶山，又名鹅湖山，系武夷山系支脉，自闽赣交界处分水关逶迤北来，结秀于鹅湖。唐大历中，洪州（今南昌）马祖道一的弟子大义禅师来此开山植锡，大阐宗风，使鹅湖一山声名远播。马祖可不是一般的住持，他可是“神”一般的人物，而且不是一般的“神”。马祖系禅宗六祖慧能法嗣南岳怀让禅师之徒，为南岳第二世，其洪州禅在中唐时风靡天下，盛极一时。大义禅师为南岳第三世。由于有大义禅师的谈经说法，峰顶山寺才如日中天，盛极一时，才得到唐德宗赐额“鹅湖峰顶禅院”、景德间改赐“仁寿禅院”之盛举。北宋咸平年间（998年）赐名“慈济禅院”。明太祖御笔亲书“鹅湖禅林”。山中有大义真身、大义泉等古迹和慈济庵、道济庙、御书阁、说法堂、舍利塔和庙峰、蹑云、双松诸亭。是我国东南佛教祖庭。据寺僧云：杭州灵隐、福建开元两大名寺原系本寺脚庙，也就是分院，因此，该寺在我国佛教界具极高地位。曾几经兴废，多位皇帝赐匾，宋太宗、真宗、仁宗均有诗作，历代名人亦多有题咏。盛名之下，加之鹅湖正当闽浙赣三省之要道，因而，南宋淳熙二年朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊选择此山进行学术交流辩论，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。此次盛会是中国哲学史上一次影响深远的学术论辩大会，与会者数百人，天下精英，云翕雾聚，极一时之盛。南宋爱国词人辛弃疾与陈亮亦曾相聚于此，议政填词，遂使峰顶山于优美的自然景观之外，积淀了更加深厚的人文内涵。

　　我曾经按照铅山县志的介绍，有意寻找峰顶山南麓的石井，但没能找着确切的下落。这个石井可不寻常，清康熙皇帝曾游历于此，御笔亲题：“石井波分太极泉”。朱熹曾作诗《题石井》：“一窦阴去万平泉，清秋曾此弄清涟；人言堪碧深无底，只恐潜道小有天”。从诗中可以看出这个石井是有故事的。据载此井井上石纹隐起，错缕莲花倒生，堪称奇观。

　　有道是“山不在高，有仙则灵”。天下名山所以播在人口，必有其精神之缘故。如峰顶山者，虽蕞尔小岭，僻居偏远，山势非雄，交通非利，然自大义禅师开山建寺始，一千余年，获蒙唐两代皇帝赐名，宋三朝皇帝题诗，明太祖御笔亲书“鹅湖禅林”，历代御赐锡杖、玉杯、朝珠光鲜夺目，震铄古今。大义传经，精妙卓绝，滔滔万言，舌绽金莲，落英缤纷。西方佛祖，驾龙虎狮象，专程护送前来听经，四兽沉迷，如痴如醉，遂化四山，环伺寺旁。其道统之尊，盛名之下，令人顿生敬畏之心。其时也，林木之中，庙堂掩映，法鼓点点，引磬声声，法音宣流，感动人心。念佛法者，山间绕步；参禅打坐者，菩提自证。山鸟鸣和，清溪伴流。清静世界，庄严和平；人间佛土，法喜充满。影响所及则朝、日、东南亚信客不远万里，进香朝拜；高僧大师，驻寺讲经，何代无之？山因寺名，僧和寺兴，祥云环绕，佛音历历，后人念及，不胜向往之至。

　　方大义禅师以国师之尊，辞别朝廷，荷笠挑担而来，歇足峰顶山，发愿弘法利生之时，环顾四周，是何景象？路人往来，熙熙攘攘；车马奔走，不得暂歇。其时铅山虽未建县，然铅山场铜矿、青绿石矿声名远播。逐利者纷纷而来，争夺忙碌；如蝇追腥，尔虞我诈。滚滚红尘，遮天蔽日。此情此景，几多感慨！若非禅心坚决者，宏愿难展。大义禅师，岂能退却？当年唐宪宗朝殿上发问：“何者为禅？”大义禅师以手指空，不着一语。唐宪宗刨根问底：“何者是佛性？”大义禅师慈悲解答：“不离陛下所问”，然也！大师禅机，高妙难测，大师宏愿，其心感人。以空中见性本是佛家妙谛，世俗自性污垢深厚，如何见得？然而“不离陛下所问”提示佛法不离世间，机巧方便，皆为化世而来。大师度世救人之决心，由此窥见一斑。千百年后无从想见大师弘法之艰难，然德泽所流，福及后人。“三千里路礼师颜，师已归真塔已关。鬼神哭泣心无主，空山只见水潺潺”。舍身崖新罗僧人纵身一跳，诗偈流传，千年之后，无限感叹。对此，我反复查看了清《江西通志》和《广信府志》。幸亏这两志都有记载。《广信府志》卷十载：新罗僧，新罗国人，慕大义之风来参学，至时，则大义已寂。叹曰：“本为法来，师亡，法何在？”遂投崖死。数日后，其徒即寻获，端坐崖下，身体不伤，怀中偈曰：“三千里跑礼师颜，师已归真塔已关。鬼神哭泣嗟无主，空山只见水潺潺。”遂以香泥祀之大义傍，建亭舍身崖畔，曰临深。

　　我不禁要问：峰顶山寺当时可是禅宗祖庭，曾与峨眉、九华、天台、普陀山圣地齐名，管着一批如灵隐、开元寺等分院的大寺，是寺中的“老大”，其声名如日中天。为什么今日大家只记得朱、陆、吕曾经讲学的鹅湖书院，却几乎都忘却了文化底蕴十分深厚的峰顶山寺？为什么当年江西的最大祖庭，今日却如此落寞，变成了一个普通得不能再普通的寺庙，致使上饶没有一个佛教祖庭？为什么人们不连着鹅湖书院一块推出峰顶山寺的旅游，让二者比翼双飞？

　　可叹“文革”当中，寺庙毁于一旦，僧人流走他乡。可叹“千古一辩”千古垂名，而峰顶山寺则默默无闻，不历耳根；可叹那么多皇帝、名人与峰顶山寺有缘，而后人却只重宣传山下、不重视宣传山上。

　　其实，此山此峰、此情此景，应该是峰顶山寺和鹅湖书院比翼双飞，应该是一书院、一寺庙双星同耀、文化双雄、共铸辉煌。峰顶山寺今日中落，让人情何以堪？心何以安？

　　看到盛极多时的文化圣地今日如此落寞，我曾不止一次地潸然泪下，可落泪能解决什么问题呢？

　　欣慰的是，峰顶山今属鹅湖国家级森林公园，且已新建前后两寺，香火渐旺，环境渐优，游人往来，看山看水。山水之形或千百年未变，看山之人心境或有相同？大师已去，禅理犹存。喜今日先进文化大旗高举，文化强国号角劲吹，饶信文化基调市党政早定。佛法不离世间觉，悲天悯人，教化众生，或可大有作为。

　　期待峰顶山寺香火更旺，复兴有望。为此建议：

　　第一，从旅游开发角度出发，加大对峰顶山寺的宣传力度，大力弘扬中华优秀传统文化中的饶信文化篇章。推出峰顶山寺，不是为了降低鹅湖书院的影响，而是为了让峰顶山寺和鹅湖书院比翼双飞、双秀同立，这对延长游客逗留时间，提高旅游综合效益十分有好处。

　　第二,按照尊重历史、放眼未来的原则，做好峰顶山寺的发展规划，在将来财力可能的前提下，尽最大努力还原当年寺庙原貌,同时,做好周边道路、停车场等配套设施建设,确保进出道路畅通,车辆停放有序。

　　第三，下大力做好峰顶山寺的文化传承,培训好寺内宗教工作人员，更好地推动弘扬饶信文化。

　　第四，组织专门人员挖掘当年的宗教文化、建筑文化、祠堂文化等，营造传统文化的氛围。

　　第五，进一步完善峰顶山寺旅游交通指示路牌的建设，推进峰顶山寺与鹅湖书院等旅游景区之间的互通互联和互动。

　　建 平