《拟色》的诗学定义 ll 陶发美

Lana Prins

《拟色》的诗学定义

文：陶发美

在我们的文化里，一个“色”字实在值得一说。早在甲骨文里，“色”字就是一前一后的两个人形，毫不掩饰地表达了两性关系。到了金文，两个人形变成了一上一下，两性关系的表现更明确了、更露骨了。“色”字头上“一把刀”，是从篆文开始的。“一把刀”，似乎有了某种警戒的东西。这些不只是一个字形的变化，也是一种文明的进化。

想想那些造字的先祖们，也不愧是思想解放的先驱，他们并不避讳两性问题。在《礼记》里，孔子说，“饮食男女，人之大欲存焉。”在《孟子》里，有个叫告子的说，“食、色，性也。”古代的思想家们也是把“色”看得与“食”一样天大。他们对“色”的认识是很现实的，很人性的，也是很有高度的。还有著名的一句话就是：“色即是空，空即是色。”这个出自《心经》，要理解起来有点难度。一般认为，它指的是万物本空，人不要有任何执念，不要让身心负累。这个“色”与前面所述的“色”不太一样，它与“空”都是大千世界的一种指代，是与人的心性相对应的。没有人类，没有一个人性的世界，“色”与“空”也就没有实质意义。

现在说说雪克吧，他是一个很有智慧的诗人。他发明了一个词：拟色。拟什么色？“拟”是什么，“色”是什么？不读他的作品肯定是搞不清楚的。当然，读了他的作品也不一定就搞得清楚了。他不说色情，也不说情色，只说“拟色”。在一个系列的诗里，他写了个“拟色”的题目，单在字面上，它应是“色”的一种模拟，而不在于“色”的本身。这里似乎表现了某种“色”的退让关系。

我要强调的是，雪克的《拟色》这个系列的诗（原载《摄影与诗歌》）值得一读。他的诗很精粹，不拖泥带水。他追求着一种极高的语言纯度，可谓淘沙取金，剖石采玉，每一句都像在胸腔里冶炼过、锻打过。他的诗虽短小，但建构价值高，美学容量大。他的诗境，就是一种意念上的圣境，他享受着这圣境里的妙趣和快乐。

他的诗少不了一些文化的接口，如亚当和夏娃的故事，如塞林格和他的《麦田里的守望者》，还如烹茶、画画等。不过，更多的是一些生活的接口。不管哪一种接口，“色”的介入是一定的，“色”的濡染作用是主要的。以诗拟色，以色拟诗；一切归隐于色，又不蹈袭于色。我曾在一篇文章里说过，人性，是这个世界的内核。此时，我又要说，“色”，是人性的内核。它点燃的，是人性的火焰。我们结合雪克的诗歌活动，来一次纵横观，可以得出一个结论：他是要通过一系列的空间语素和空间意象，以推动一场“色变”，甚或是一场“色”的解放运动。

说他在推动一场“色变”，一场“色”的解放运动，不是故作惊人语。在今天的诗歌阵营里，有两种倾向：一种是不敢触及“色”，谈“色”色变。一些太过老旧的观念还道貌岸然，还自以为是地盘踞在那儿。一种是大胆写作者，没有顾忌，无有西东。可是，一味以身相许，完全退到单一的肉体语境。严格说，肉体语境不等同于形体文明。我们缺的是对形体文明的高等级修养。看到维纳斯的雕像，为什么不会令人想到性欲，而会想到河流？米开朗基罗的《垂死的奴隶》，为什么要是一尊头部后仰的完全正面的裸体？从这两种倾向说，是“色变”也好，还是“色”的解放也好，皆是现代诗的必然。

这里，我进而要说的是，雪克的《拟色》系列是一次表率之作。为什么是表率之作？就是说，他的诗既从外在上保有了一种经典诗歌的空间意识，又在内质上彰显了一种现代诗性的挑战品格。

不妨看看他的《拟色之三》：

我爱吃水蜜桃

像狐狸舔干她无声流淌的汁液

我爱爬山

在峰峰相连之中

领受缺氧

和窒息

春天来了

我在阳光下

晒床单

床单上有水蜜桃的影子

有珠穆朗玛

起起伏伏的身形

先是说，“我爱吃水蜜桃”，后面说，“床单上有水蜜桃的影子”。单从“色”的角度去理解，作品并没有留下多少猜想的余地，已是泄露了秘密。然而，作者力图将诗境往自然视域推去，“春天来了/我在阳光下/晒床单”。在其挑逗性的语境出现的同时，其道德的警戒线也是有了。一切以自然物来喻拟人类的幸福和快感。自然物是美好的。自然物尽可能地挤压了，或是置换了人的淫念或恶念。这无疑是一种开放的东方的诗意表现。要看到，这里仍然有个空间问题。就是说，作者没有在灰暗的色欲里逗留，而是及时地，艺术地摆脱了初起材料的引诱和重压，展现了鲜明的空间魅力。

物理学上有个色散现象，指的是复色光通过棱镜后，由于棱镜对各种频率的光具有不同的折射率和传播方向，因而在离开棱镜后会分散形成光谱。如雨后彩虹，就是一种色散现象，也叫光谱现象。在这里，我就是要借助这种物理学现象，来阐释其中的诗学问题。

立足于雪克的诗歌特点，这种复色光可以喻为一种写作题材，棱镜的转化作用可以喻为他的思维过程，而他的每一首诗，抑或每一句诗就是光谱（色散）的呈现。这里至少出现了三个新的概念：一个“复色题材”，一个“棱镜思维”，一个“光谱诗学”。它们的关系是因缘的、联动的、随机的、起开的。

我在这里选择放上他的《拟色之五》：

一束阳光投射过去

一块玻璃反光

一只猫跳上窗台

一枚少妇拱起瑜伽的腰

一个男人走过来，拉上窗帘

一出肥皂剧重播

一杯凉茶，被我倒掉

你看，这里写到了自然光现象，“一束阳光”已率先打入。但它还不是我发现“光谱诗学”的第一因素。我所感觉的是，后面写到的“一只猫”、“一枚少妇”、“一个男人”、“一出肥皂剧”、“一杯茶”等，都是光谱现象，它们都等于一次光的转化，它们的真实面貌已在思维世界湮灭了，而全部进入了光的传播系统。在这样的诗里，让人看到了一种十分友好的空间关系。如果说，这里描写的是真实的东西，那也是一束光照耀下的真实，一种新空间下的真实。一个作品不是不能真实，但切忌过于真实，或泛于真实。否则，光的信息就无以来由，“光谱诗学”也就无从谈起。