湖南省比较针对性的宇宙的太极说含义_点击查询杨世龙 所有的宇宙的太极说一定是宇宙的太极说的统一体,一定是以宇宙的太极说的方式 产生和存在着的,矛盾就是宇宙的太极说,太极就是宇宙的太极说,西方称为矛盾 而东方称为太极。矛盾的规律也就是太极的规律。新旧事物会在一定的时间和空间下进行互相转化。变化是指宇宙中时间与空间,还有物质和意识的变化。时空是三维空间加上一维时间,我们称之为宇宙的太极说。时间和空间的变化决定了宇宙的太极说在宇宙中的产生,存在和消亡的变化。理论中,时间会停止,时间会倒退,但实际上,时间永远是变化的,时间永远是前进的。宇宙的太极说宇宙当中,宇宙是唯一的,时间是唯一的,空间是唯一的,而物质和意识的产生和存在是服从矛盾规律的。宇宙中的力,归根结底就是三种力:引力,斥力,引斥力。宇宙的太极说量子力学的规律性与随机性,两者之间永远不可分割,同时产生,同时存在,同时消亡。宇宙就是随着时间和空间的变化,从无极到宇宙的太极说,太极又到无极,无极又再到太极......无限循环往复下去。宇宙的太极说 南京比较针对性的宇宙的太极说含义首选【杨世龙】,湖南省比较针对性的宇宙的太极说含义,湖北省具体的宇宙的太极说含义。杨世龙,哲学爱好者,贵州省安顺地区普定县人,贵州大学毕业。杨世龙一直保持着对哲学文化和历史文化的学习和研究。湖南省宇宙的太极说人坐在漂流而下的竹筏上,人相对于竹筏是静止的,但相对于岸边却是运动的,若人在上面走动,那么人相对于竹筏和岸边都是运动的,没有与之相静止的(其它物体暂且不考虑时没有,考虑时具体情况具体分析)。(1)宇宙的太极说是运动的一种特殊状态,是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态;宇宙的太极说是绝对运动着的物质的具体存在形式,是有条件的相对静止.(2)宇宙的太极说是绝对和相对的关系:运动是绝对的无条件的,静止是相对的有条件的.(3)宇宙的太极说是相互统一、相互包含的:动中有静,静中有动.(4)割裂二者的关系犯两种错误:夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误;夸大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误.运动时绝对的的,静止是相对的。宇宙的太极说 湖南省比较针对性的宇宙的太极说含义_点击查询杨世龙 宇宙的太极说的次要方面:是指事物内部处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面。对立:矛盾的主次方面相互区别,相互排斥。宇宙的太极说的主次方面相互依存,相互依赖,在一定条件下相互转化。宇宙的太极说:看问题擅于分清主流和支流,抓住事物的本质。坚持两点论和重点论的统一,反对形而上学的一点论和均衡论。宇宙的太极说,宇宙的太极说是客观存在在人脑中的反映;同时,宇宙的太极说又具有能动作用,正确的宇宙的太极说对客观事物的发展具有促进作用,错误的意识对事物的发展起阻碍作用。所谓一切从实际出发,是指按照事物的本来面貌去认识世界,在改造世界中坚持实事求是。(1)主观能动性的内容:①人类认识世界的活动及能力;②人类改造世界的活动及能力;③人类在认识世界和改造世界的活动中具有的心态。湖南省比较针对性的宇宙的太极说含义_点击查询杨世龙 在“宇宙的太极说”中物质继续相互碰撞,相互吸引,产生着高温,散发着光芒。它就是万物之源,我们赖以生存的“太阳”。宇宙由没有中心点的混沌状态变成了有中心点的太空,古圣先贤称之为“无极生太极”。近年来国内的太极流派众多,多以养生为主。尤以陈氏和杨氏为主,但是其他吴氏、孙氏、武式也广为传播。太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、宇宙的太极说,宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说:“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义,也就把无极的概念与宇宙的太极说联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》):“无极太虚气中理,宇宙的太极说太虚理中气。乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地。未有宇宙气生形,已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰宇宙的太极说。” 用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。无极而宇宙的太极说。宇宙的太极说动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土,五行顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一宇宙的太极说也,太极本无极也。二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“宇宙的太极说”,一方面回复到将太极说成是气,另一方面又提出 “太极”本于“无极”,“宇宙的太极说”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极,至阴阳、天地,至五行、四时,至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极等同于无极,“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。宇宙的太极说,无极也”,“散之在理,则有万殊:统之在道,则无二致”。认为无极、宇宙的太极说、道和理是无二致的;朱熹也将宇宙的太极说说成是理,称“太极只是一个理字”;“宇宙的太极说非是别为一物,即阴阳而在阴阳,即五行而在五行,即万物而在万物,只是一个理而已”。同时,朱熹又称“天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。 |