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论“流水不腐,户枢不蠹”蕴涵的古代运动养生思想论“流水不腐,户枢不蠹”蕴涵的古代运动养生思想第卷第期年月湘潭大学(哲学社会科学版)JournalofXiangtanUniversity(PhilosophyandSocialSciences)VNoJuly,论"流水不腐,户枢不蠹"蕴涵的古代运动养荆世群(湘潭大学学生工作部,湖南湘潭)生思想摘要:"流水不腐,户枢不蠢"是我国先秦时期形成的蕴涵了运动养生观点的命题这一命题对当今国人采取何种方式强身健体仍然具有积极的指导意义对于不同的个体来说,运动养生方式不是僵化的,单一的,而是存在差异的,可以选择的关键词:"流水不腐,户枢不蠹"运动养生现代意义中图分类号:B文献标识码:A文章编号:()随着生活节奏的加快,生活环节的改变,如何养生成为人们越来越关注的问题所谓养生,就是保养生命,指通过各种方法颐养生命,增强体质,预防疾病,从而达到强身健体和延年益寿的目的而"流水不腐,户枢不蠢"所蕴涵的运动养生理论自古以来就是我国养生理论的主流观点,对人们如何养生起到了很大的指导作用一,"流水不腐,户枢不蠹"命题的来源以及蕴涵的运动养生观点我国五千年的璀璨文明与灿烂文化孕育了深具哲学意义的养生观点皇帝内经认为,人体感受着自然界的变化而发生变化从自然界获取营养而长养自身就四时来讲,春属木肝也属木,所以春季肝气升发,肝的生理功能就较旺盛,一些慢性肝病在春季容易有所缓解从精神养生角度来讲,更宜保持乐观豁达,充满信心,而应避免过怒,忧愁,以免损害肝的升发,疏通功能夏季属火,心亦属火,所以夏季心脏功能更强盛,但酷暑炎热也易耗伤心气,心阴,所以夏季养生既要增加活动,又要避免炎热环境下过于劳累养生要遵循五行原理,在天人合一思想指导下,不断调整自我,适应自然,保持人与自然的均衡与统一还有,大自然为人类提供的食物有酸,苦,甘,辛,成五味与五脏之气相合肝喜酸,心喜苦,脾喜甘,肺喜辛,肾喜成酸入肝,苦人心,甘入脾,辛入肺,成人肾食物要均衡不可偏食,造成体内失衡引起疾病若五味不均,偏嗜太过,可引起脏腑气血失和,带来各种疾病如过食咸味会合血管硬,气血流行滞涩不畅过食苦昧,会耗伤肺津以致皮肤枯槁,毛发脱落过食辛味会耗损肝血而引起筋肪纠集,爪甲枯槁过食酸味会伤脾而使皮肉增厚,失去弹性过食甜味会伤肾而使骨节疼痛,头发脱落中国古代养生理论的合理性,不仅仅体现在对疾病的治疗和静态的调养理论中,它还强调疾病的防治与日常运动的科学性周代用以占卜的《周易有言"天行健,君子以自强不息",强调动态于天道和性命的重要性"流水不腐,户枢不蠹"一语,出自战国时期的吕氏春秋尽数:"流水不腐,户枢不蠢,动也形气亦然形不动则精不流,精不流则气郁郁处头则为肿为风,处耳则为掘为聋,处目则为眵为盲,处鼻则为鼽为窒,处腹则为张为疗,处足则为痿为蹙"其意思是说,流动的水不会腐败变质,经常转动的门轴不会被虫蛀流水不腐,户枢不蠹,这是因为它们在不停地运动人的形气也如此形体不动精气就不流通,精气不流通气就会郁结郁结处於头就酿成肿和风疾,处於耳就酿成耳病,聋疾,处於目就酿成眼屎和盲疾,处於鼻就酿成鼽和窒疾,处於腹就酿成胀和疴疾,处於足就成为痿和蹙疾吕氏春秋》的议论仅有百字,却在其中揭示了深刻的养生原理首先,运动是生命的来源之一,"精气之集敛,必有入也集于羽鸟,与为飞扬集于走兽,与为流行集于精玉,与为精良集于树木,与为茂长集于圣人,与为精明"【J】l先秦许多思想家都认为,世界是由"精气"这种奇妙的物质性元素构成的,这种奇妙的元素是不可见,但确实存在,并在神妙地运动着在这里,运动构成了整个世界除了无生命的无机物,有生命的动植物也是由精气构成的,而且,精气不但构成了万物的形体,还因为构成的方式不同,造成物质的形态差异飞翔是鸟类最明显的特征,行走是兽类的直观特性这都是由精气集敛的方式不同造成的因此,对生命来说,运动可称为它的本质体现其次,运动是保持生命的核心手段,"精气之来也,因轻而扬之,因走而行之,因美而良之,因长而养之,因智而明收稿日期:作者简介:荆世群(一),女,湖南溆浦人,湘潭大学学生工作部(处)心理教育与咨询中心讲师之"lIJ瑚这是指,精气构成万物的过程,并不是目的论不存在一个什么意志,按照自己目的构成万物它遵循的必然性在这里应该指由运动的不同特性而"必然"形成的特定生命例如由于"轻"这个特性而自然生成的飞扬,由快速跑动这个特性而自然行走等等既然生命的特性即是运动,那么根据运动的形态,依从生命的本性,就更能达成养生的目的流动的水不会变质,经常转动的门枢不会生虫,正是因为他们依从的是按本性运动这一基本要素而行动,才获得常换常新而本质永恒的生命力这套以动为主的哲学思想,不但受到周易始的刚健精神的影响,更是对古代科学技术成就与朴素经验的初步融合再次,"用进废退"思想的现代延伸,"用进废退"的观点,吕氏春秋)虽然有所涉及,并没有明确提炼,它的理论重点主要集中在"用进"之上,尽管如此,它仍然具备了"用进"的思想萌芽而现代的"用进废退"观,是由法国生物学家拉马克率先提出的他在动物的哲学》中系统地阐述了他的进化学说(被后人称为"拉马克学说"),他提出物种是可以变化的生物在新环境的直接影响下,习性改变,某些经常使用的器官发达增大,不经常使用的器官逐渐退化认为物种经过这样不断地加强和完善适应性状,便能逐渐变成新种,而且这些获得的后天性状可以传给后代,使生物逐渐演变并认为适应是生物进化的主要过程他第一次从生物与环境的相互关系方面探讨了生物进化的动力,为达尔文进化理论的产生提供了一定的助益二,古代运动养生思想对体育运动健身的积极意义养生与运动是两个不尽相同的概念但是,身心二元而一本,这是中国古代养生思想的独特范式与其他文明强调身心二元绝对独立,甚至身体是罪恶的渊薮这种宗教僧侣主义的苦修方法有所不同,我国的养生思想自诞生之初就提出身心一致,养心以养身,修身而修心的综合一体的主张我国古代'老子,大学,中庸》等经典古籍固然有"清心寡欲","正心诚意"的禁欲倾向静态修养的教导,但同时也提出了"天地之间其犹橐龠乎,动而不屈,虚则愈出"【,"穷则思变,变则通,通则久"等寓静于动,甚至动则久的积极向上的运动观念而自先秦以来,燕齐之地的方士思想更与哲学上追求永恒的思辨精致地结合在一起,诞生了秦汉时期为数众多的学术流派这些流派,譬如道教等,虽然持有荒诞不经的原始神学思想,在实践上追求长生不死,飞升成仙的原始宗教目标,却留下了丰富的化学资料与养生理论黄帝内经和《淮南鸿烈=》等在追求世界与社会的真理的同时,也将长生视为得道的显着特征基本上,除了辟谷等内丹学上的宗教实践,形体在哲学思辨中的地位并不如基督教中表现得那么低贱,它诚然是尘世的负累,但处于对死亡与病痛的恐惧,道士,医生,僧侣等对肉身成仙,长生不老的努力追求,也正是将这份负累转换为福祉在思想上的铺垫据传天台宗的慧思,就在誓愿文》中说:"今故人人山,忏悔修禅,学五通仙,求无上道,愿先成就五通神仙,然后乃学第六】O神通,受持释迦十二部经及十方佛"JJ"我今人山修习苦行,为护法故,求长寿命,愿诸贤圣佐助我得好芝草及神丹,疗治众病,除饥渴籍外丹力,修内丹"""从这段文字中可见,神仙道教的炼丹长生思想对佛教的影响而这种世俗化的宗教理念,正是中国古代重视身心二元一本的传统所致现代医学的进步已使服丹食气的古老养生方法退出历史舞台,人类在历史早期阶段为长生所作出的种种努力,在理论传承的角度来看已基本完成了自己的任务,长生不老的宗教实践已被发达的现代医学科技加以严厉的批判但是,在运动养生与和谐发展这一块实践领域中,中国古代养生思想仍然发挥了不可取代的作用中国特色的养生以养心,养心以养身的辩证的观念,丰富了现代体育运动的理论思想太极拳,五禽戏,木兰扇等传统体育项目蕴涵的阴阳平衡,身心和谐理论更有必要大力弘扬与此同时,运动养生的理论依据,也是随着世界对于"健康"的定义的全面而进步的贝克尔提出的医学健康定义为一个机体或有机体的部分处于安宁的状态,特征是机体正常的功能没有疾病这一长期被认可的静态的健康观,在今天人看来是片面而陈旧的了近年来,WHO将健康重新定义为一种在身体上,精神上的完满状态,以及良好的适应能力,而不仅仅是没有疾病和虚弱的状态这种趋于动态的,关系性的健康观,在实践上就是由健康的人际关系,丰富的社交活动,完整的世界观与适度的健身运动所组成的年月,世界休闲与娱乐协会教育委员会(WLEDCOM)主席HillRuskin教授在"世界体育科学大会"上指出,诸如心血管病和癌症等慢性疾病,在许多国家占发病和死亡人数的,原因在于人们生活环境恶化和不健康生活方式的相互影响,积极健康的生活方式能有效地减少医学治疗关于运动养生在理论上的迫切性,前文已经做了一个简要的说明西方经典的"用进废退"学说指出,青蛙在刚出生时有一条尾巴,只是尾巴在青蛙的成长中没有起到什么作用,尾巴逐渐消失退化,而后肢由于游水,跳跃等运动越来越强健有力这是一个比较典型的进化事例像动物园里面的老虎等动物,由于不是自己捕食,是人类喂养,所以一旦把它们放归森林,许多动物园的动物就会饿死,因为它们已经遗忘了捕食这项基本的运动生存技能至于人体构造,西方也有一个典型的事例,意大利小男孩托蒂有一只十分奇怪的"十分奇怪",主要是因为眼科大夫多次会诊得出的眼睛说结论都相同:从生理上看,这是一只完全正常的眼睛但是这只眼睛却是失明的一只完全正常的眼睛何以失明了呢原来,当小托蒂呱呱坠地时,由于这只眼睛轻度感染,曾被绷带缠了两个星期,正是这种对常人来说几乎没有任何副作用的治疗,对剐刚出生,大脑正处于构建发育关键期的婴儿托蒂造成了极大的伤害他的大脑由于长时间无法从这只眼睛接受任何外界信息,就认为它瞎了,于是原本该为它工作的大脑神经组织也随之"战略转移"了三,运动养生的多样性和差异性运动能够达到养生而现代有多种多样的运动项目,每个人有自己爱好的运动,有适合自己的运动那么,什么样的人群适合什么样的健身或体育运动呢现代人的生活方式千差万别,若非工作需要,极少有人专门从事健身或体育工作对都市人群来说,休闲娱乐与健身相结合的全民健身才是欢迎度最高的运动方式大众休闲健身趣味性强,活动气氛轻松,同时也积极引导生活朝着健康的方向发展现代人之所以对大众健身情有独钟,是由于大众健身的本质特征与沉闷而紧张的工作存在互相调剂的关系,大众健身需要的融人热烈的人际关系,从而有力地克服了现代社会中部分所带来的冷酷,孤独的精神状态对休闲游戏和交际的忘情投入,也是对人生各种焦虑,沉郁情绪的反拨应该说,大众健身的兴趣和发展是人们体育运动观念的转变和体育功能得到开拓的必然结果,也是物质文明和高科技的发展为职业娱乐体育和大众娱乐体育提供必备的场地,器材,设备必须指出的是,由于主客观条件的差异,每个人必须要结合自己的实际情况,诸如自己的身体素质,生活环境,经济:跑步无疑是一状况等选择适合自己的体育活动项目比如种比较方便,不需什么成本的廉价项目,但对于老年人,心脏功能不好的人来说就不适宜否则的话,不但达不到健身的目的,反而会有害身体健康打高尔夫球当然是一种时尚的健身运动,但对于温饱问题刚解决或正迈入小康生活水平的工薪阶层来说,就难以支付昂贵的费用总之,每个人都需要确定自己喜欢和能够承受的有益的体育运动但是,不论采用什么方式和手段进行锻炼都要遵守一个原则,即"因人而异"和循序渐进综合所述,在现代的生活方式和环境下,人们如果不经常运动,身体及精神都会衰弱但是现代的生活方式也提供给了我们多种多样,纷繁有趣的运动项目,它既能锻炼我们的体魄,又有利于我们塑造健康心理和性格,以达到我们所共同追求的养生目的参考文献:陈奇猷吕氏春秋新校释M上海:上海古籍出版社,陈鼓应老子注释及评介M北京:中华书局,徐志锐周易大传新注M齐鲁书社,任继愈汉唐佛教思想论集M北京:人民出版社,责任编辑:熊先兰OntheAncientTheoryof''PreservingLongevitybyExercising"andtheModernSignificanceJINGShiqun(eofStudentsAffairs,胁,舭,IUniversityXiangtanHunanChinaIAbstract:Thementality"runningwaterisrarelygonestaleandadooraxisisrarelyvermieulitedfalsoknownas"movableobjectsarenoteasytoerode")"whichformedinpreQindynastywithanopinionofpreservinglongevitybyexercisingwhichstillguidesmodernChineseonhowtobuildastrongbodyinapositivewayHowever,thewayofexercisingisnotrigidorsingletodifferentpeopieInsteaditisdifferentandatdemativeKeywords:"Runningwaterisrarelygonestaleandadooraxisisrarelyvermiculited(alsoknowns"movableobjectsalenoteasytoerode"】"preservinglongevitybyexercisingmodemsignificance