濒临失传：流传在中国民间的惊人秘术

　　中华文明像一条奔流不息的长河，呼啸着从我们面前奔腾而过。长久以来，无数人探寻着这条长河上游的故事，挖掘着滔滔不绝的河水裹挟着的宝藏。不得不承认，我们的先人有着令我们意想不到的智慧，也留下了无数的谜题，困惑着一代又一代人，直到现在。

　　10.堪舆

　　堪，天道；舆，地道。堪舆本有仰观天象，俯察地理之意，分为罗罗、日课、玄空学、葬法及形家五部分，在民间亦称风水。

　　其实，从科学的角度来讲，风水之学是一种环境心理学，环境的改变会影响一个人的心情、运气。风水上所说的“气”，是能源、流气，是物理中的场气，看不到，却每个人都可以感受到它的存在，气有好坏之分，所以人们用风水来召唤福气，赶走晦气。

　　阴阳论是风水学的一个重要概念。把世间万物均划分阴阳两极，风水的宗旨就是要实现阴阳调和。而太极便是阴阳调和的最佳状态，有安定气势的效果。另一重要概念则是五行思想。将世间万物以五种性质划分，五行之间彼此相生相克，维持均衡的状态。

　　古代风水多用于阴宅的选择，中国至东汉出现“葬地兴旺”的观念，而这种观念是阴宅风水所追求的最高目标。现代风水则多用于阳宅格局，如抬轿屋，是指楼房顶端有小屋，前后留空地，或中间宅地高，左右二屋低陷，有如轿柄的屋型，这种屋型，两侧的电磁波会延屋脊传导过来，连续不断的改变场内离子状况，是居住者产生判断力失误的情况。

　　风水学因为它的神奇，直到现在，依然深深影响着我们的生活。经过几千年的发展，它将更完备，更科学。

　　9.占星

　　暗黑的夜色像一块巨大的幕布，将无数的星辰衬托的像钻石般熠熠生辉，相信几乎没有人能抵制那样的美丽，我们都曾在某个深夜，仰起头，注视着那星空，出神地思考。

　　而在古代，这片星空同样也了那样一些人的思维，这些人发现了星空和生活之间的联系。他们发现日月星辰的分布与运行对判别时间、季节和方位十分重要。

　　《易经》有云“观乎天文，以查时变”。远古时代世界的各民族，从畜牧时代进入农业时代，必然伴随对天象的观测，中国古代天文预测主要涉及星象。最迟在汉代，我国已把天文学作为一门科学来研究了。

　　在古代天文学中有这样几个重要概念，“黄道”即太阳视运动轨迹，“白道”即月亮视运动轨迹。古人在黄道两侧各延宽八度，共十六度宽，称黄道带，古人把黄道、天赤道附近的星空划分为二十八个星空区，是为“二十八宿”，并以此作为坐标，观测日月五星的运行。

　　金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（镇星）五颗星因为是除地球外距太阳最近而与日、月被合称“七政”，又称“七曜”。北极星被古人认为是天的中心，称它为“中宫”。而最接近北极星的七颗星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成了北斗星。《史记-天官书》说北斗是“帝车之象”。

　　人们根据观测制作各种各样的占星盘，希望通过星运来避免一些生活中可能出现的危险，而占星术随着天文学的发展而发展，深深影响着我们的生活。

　　8.奇门遁甲

　　据说，很多人学习奇门遁甲，最后都会走火入魔然后疯掉，而另一些人会解释道“天机不可泄露”，事实是，奇门遁甲之术晦涩难懂，没有一定的知识结构是很难领会其中之要的。

　　该术是奇门、六壬、太乙三大秘术之一，是易经最高层次的预测学号称帝王之学，是论天体、人和地球运动规律的科学巨着。应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，永远将自己处在高屋建瓴的方位，运筹帷幄。

　　奇：乙丙丁三奇，表示日月星；门：休死伤杜开惊生景，表示八卦各有一门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪（戊己庚辛壬癸）之下。起源于四千六百多年前，创始于轩辕黄帝，由风后演绎成文，是古代人民研究和探索自然界的磁场作用在每年、每月、每日对人体生物钟运动曲线影响，以及趋吉避凶的最佳方法。

　　奇门遁甲分为天、人、地三盘，天盘九宫有九星，中盘八宫布八门，地盘八宫代表八个方位，天盘地盘上每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、巳、庚、辛、壬、癸六仪）。根据时日，以六仪，三奇，八门，九星排局来占测。

　　这种在高处掌控一切的状态当然是所有人想要并追寻的，但正因为此术的神奇，它才成为一种秘术，只被少数人掌握。

　　7.大六壬

　　大六壬，三大秘术之一，是以天道运行之客观天象，做天人之际百事预测的学问。六壬术是中国古代用式盘来算命的方术，天干中，壬、癸属水，壬为阳水。癸为阴 水，舍阴取阳，故名壬，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故名六壬。

　　其占法，用两木盘，上有天上十二辰，称天盘，下有地上十二辰方位，称地盘。一旦有事，转动天盘，使用时太阳所在的宫所对应的天盘地支对齐地盘的时支，以判吉凶。

　　六壬术推算难度很大，其容纳了阴阳五行学说、易经理论、占星术以及军事思想，千变万化，是中国古老文化思想的集大成者，很难完全掌握。

　　6.太乙神数

　　太乙神数也是三大秘术之一，是古代高层次预测学，相传太乙术产生于黄帝战蚩尤时。太乙行九宫法，采用五元六纪，甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期。

　　据太乙神数推算，上古有一年冬至，恰好日月合璧，五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称为太极上元。甲子以来的年数称太乙积年，由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年气运。

　　这些秘术到现在基本已经失传，但它仍然是古代人民智慧高度发达的象征，是我国文明的重要成果。

　　5.历法

　　中国古代的天文历法学源远流长，相传三皇五帝时已有历法，《易纬·通卦验》说：阴阳律历皆祖于《易》。明确指出古代历法存在的原始形态是卦，可称之为卦历。伏羲六十四卦先天圆图即是古老的十月太阳历，后天八卦方位图是神农创制的古老八月大火历。

　　中国古代历法都有两套系统，一为岁，一为年，岁用太阳回归年，而年则以农作物生长周期为依据。

　　夏主参历，参历是夏代的历法，以参中为年首，参历是十月历《史记·天官书》说“参为白虎”参历又称虎历。

　　殷历的岁首为冬至，有人称之“殷正建子”，一岁为365.25天，殷历的年首，本来是大暑，称“殷正建末”，后把大寒改为年首，称“殷正建丑”。过年日称为火神日或火把节（彝族还有火把节，彝族中确实流传着后天八卦火历图和先天八卦火历图，彝族很好的保存了中华民族的科学文明。），一年为360天，用六十甲子系统计日。

　　《周正建子》记载，周代的历法是以十二地支计月的子月为正月，所以周历很可能就是十二月太阳历。十二月太阳历以冬至为岁首，子月为正月，以雨水为年首，岁为365.25天，年为360天。

　　传统历法对人们的影响是深远的，发展到今天，我们在使用公历的同时，依然也在使用着传统的农历，而对于中国人来说最重要的春节也依然采用农历记。

　　4.阵法

　　在中国古代，带兵作战特别讲究排兵布阵，而阵法的好坏可以影响一支军队的战斗力和凝聚力。