从“太极拳圈中多文人”谈起

笔者业师张虎臣（1898—1979）先生言：清末民初，永年杨氏在北京教拳，学者多富裕阶层文化人，那时太极拳享有别名，叫做“大褂拳”。所以称“大褂拳”，是因为当时文化人多穿长袍大褂的缘故。而太极拳“用意不用力”、“重劲不重招”、“无中生有，有无相生”、“善战者不战”、“无为无不为”的修为境界……又无一不表现出华夏文化特有的文化精神、哲学智慧、思维模式、行为方法和人文情趣，所以人们赞叹太极拳是哲理拳、文化拳。没有文化，缺乏悟性，难登太极拳术大雅之堂。

今天学练太极拳的人根据相关资料记述和民间传闻，多以为杨露禅是位出身贫苦的农民，没有文化，或为目不识丁的老粗，或为卖身为奴的仆童。笔者对此感到迷茫不解。

《永年太极拳志》载杨露禅“自幼习洪拳，有一身拳脚功夫”。民间俗语有“穷文富武”之说，没有衣食来源，怎会有心思、体力练成“一身拳脚功夫”？

有拳家言杨露禅从陈长兴学艺前，与同里武禹襄同为永年洪拳高手，常一起切磋拳技，私交颇厚，故武氏有“露禅赴陈沟学拳曾得到过武氏赞助，学成归来去京师教拳也出自武氏荐引”的说辞……笔者以为，武禹襄小露禅13岁，《永年太极拳志》载露禅1820年21岁首次赴陈沟学艺，禹襄方8岁，因此，与露禅同为永年洪拳高手，切磋拳技、私交颇厚者为禹襄长兄武澄清、次兄武汝清，或有可能。武氏乃永年望族，武禹襄家一门三弟兄两个进士一个秀才，均为满腹经纶的饱学之士。人以群分，物以类聚，在等级制度、门第观念森严的封建社会，很难想象穷困潦倒、没有文化的贫苦人，与武氏这样文化修养极高、富甲一方的官宦人家如何交朋友？

露禅祖上为永年县闫门寨村人，露禅时已迁至永年广府南关。清时，永年广府城为直隶（今河北省）广平府治所在地，“农耕较少，行商坐贾往来其间；文化厚重，四面八方信息畅通，高官勇将，代不乏人（引自《永年太极拳志》）”。在这种环境下成长起来的杨露禅，不会是面朝黄土背朝天、信息蔽塞的农民，而是“卖过煤土”、“作过膳夫”、“摆过粮摊”，眼宽耳灵人缘好、交际广，善于根据市场信息谋划生计的城镇自由职业者。广府人（亲热地）称杨露禅为“杨老禄（露）”，露禅每次从外地归来，包括从豫省陈沟回来，人皆招呼“老禄，又办得什么货来？”“办得什么货”，除个别亲朋拳友知其到陈家沟学艺外，多数人以为他在做“买进卖出”生意。由此可见杨露禅家道殷实，是有一定文化程度或至少是粗通文墨的生意人。道理很简单，学拳要缴学费，孝敬师长要有所表示，作生意需本钱，来往账目、沟通消息需有知识文化，古今一理……有拳家撰文言，露禅赴京教拳并非出自乡绅武汝清介绍，而是从河南陈沟学成归来，在原籍比武失手伤人，为了躲避官司逃难进京，隐身（北京）海淀酱菜张府为教书先生，因酱菜张府遭仇敌报复，路见不平出手相救而显绝技，遂经张府荐引给王府管家王兰亭……试想，露禅没有文化，如何做得先生教人子弟？笔者以为此说不无道理。

杨露禅家道殷实、有一定文化程度、见微知著聪慧异常，还能从他到陈家沟学拳得到佐证……

清季，陈家沟是豫北温县山沟里的一个小村庄，村中陈姓世传炮捶（但保守、不教外姓），有镖师陈长兴者，以拳技著称于世。河北永年距河南陈沟约八百里路程，露禅“慕名前往”，“爱而往学（李亦畬语）”，于是有“三下陈家沟，历经十数载”拜师学艺之说。

凭陈长兴（1771—1853）长露禅28岁，1820年21岁的杨露禅初下陈家沟时，陈长兴49岁。陈走镖江湖，见多识广，对素不相识的远方学艺人，不可能轻易授以绝学……背井离乡的杨露禅欲得真传，须费番心思，经历些周折——

露禅“偷拳”之说，见著于陈微明、杨振基著述，更多地见闻于小说、民间传说，但笔者以为不大可能。太极拳是一种通过调心调身、炼气养气，以达“以心行气，以气运身”，“意到气到劲到”的功夫；是一种通过“神定气足，尽性立命”的修为“返璞归真”，以达“天人合一”“无形无象、全体透空”的功夫；是一种求懂劲，“身知胜过心知”，以达“神明”“应物自然”“从心所欲”的功夫……全仗明师精心指导下在刻苦磨炼中感验体悟，绝非求招、求势一看即明、一听即懂、一点即通、一练即精之末技，多少志士学子穷毕生精力研习尚不能得其真谛，又怎能偷得成？如何偷得会？

欲想得到真传，须先得到师傅信任。欲得到信任，须先与师傅建立关系。欲与师傅建立关系，须有经济底气作后盾。露禅下陈沟八百里路程，沿途吃住要钱，学拳要钱，拜师要钱……钱买不来亲情，但搞关系绝离不开钱财。以情、以诚感动陈长兴倾心相授，需时日考验，更重要、更实在的是一种经济行为，否则，“亲情”就等同于“空口说白话”……1925年杨澄甫口授、陈微明笔述的《太极拳术》载：“长兴授徒十余人，广平杨先生露禅，名福魁，倾赀从学。”笔者以为此说较为客观实在，试想，露禅家境如不殷实，“赀”从何来？拿什么“倾赀”，又如何能“倾赀从学”？

没有资料表明杨露禅赴陈沟学拳时（永年）家中有无父母、兄妹姐弟，但一个21岁年轻人不大可能是孤身一人。笔者认为，露禅每次在陈沟学拳时日不会过长，原因在于时日过长，消费过多，露禅耗资不起（因为家境殷实不等于特别富有）；原因在于时日过长，会被永年广府人忘却，就不会有“老禄，又办得什么货来”之说；原因在于永年亲人惦念且需他养家糊口……露禅每次在陈沟学拳时间应为几个月，这从以后的武禹襄学拳陈清平仅“月余”，孙禄堂学拳郝为贞仅“几个月”，能得到佐证。武谚“太极十年不出门”，喻太极拳术博大精深学无止境，绝非“无论何人学太极拳都需十年时限”之意。太极拳的学练难易因人而异，主要取决于师资及师徒关系、学者的武术根基及其悟（慧）性。武禹襄、孙禄堂机遇、恩泽于陈清平、郝为贞，从而得到名师倾心相授，且学前都有深厚的武功根底，最重要的是二人都有高文化水准，非凡的悟性……杨露禅家境不如武禹襄富有，文化程度更不能与武禹襄、孙禄堂相比，但武功根基以及与师尊（陈长兴）相处融洽、对拳理的理解感悟绝不会逊于武禹襄和孙禄堂。从哲理角度分析，“杨露禅三下陈家沟，历经十数载”，应是一个实践、认识，再实践、再认识的深化过程，亦是事物从量变、渐变到质变、突变的渐进过程，更是一个印证所学，不忘师恩、常念师情的典范之举（笔者按：露禅学艺陈沟陈长兴“历经十数载”，亲自上门求教者三次，想来捎信、捎物问候、孝敬师傅次数会更多，成名天下后对师傅礼仪尤佳……只不过缺文字记载后人不知而已，但从道理上讲却应为如此）。