当代画家丁筱芳笔下的嫦娥
左图及上图：除了嫦娥，月兔也是月饼盒包装上的经典元素
左图及上图：除了嫦娥，月兔也是月饼盒包装上的经典元素
右图：清代画家改琦 《嫦娥献寿》 江隐龙 中秋节是中国最重要的农历节日之一。这一天恰值三秋之半，月满天心，人们习惯在伴着月色品尝圆圆的月饼，在“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句中感受着天上人间两团圆。不过，关于月亮的神话故事，却并不那么“团圆”。传说，上古时代有一女子因偷吃了丈夫的不死药而飞升至月宫，从此无法与家人相间。后来人们便在八月十五将圆月般的点心置于庭院，以寄托这位女子对家人的思念，年年如是，遂成中秋节。 这位女子，便是嫦娥；而这一段故事，则成了李商隐的名句：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 在中国神话中，月宫里除了嫦娥外，还有玉兔、蟾蜍、不死桂树，和那常年砍桂树的吴刚，这几个形象，构成了很多人对月亮最初的意向。不过这故事细究之下却容易让人感到困惑：陪伴嫦娥的，为何会是蟾蜍与兔子这样奇怪的组合？吴刚与嫦娥似乎都是因为受到惩罚而被流放至月宫的，那为什么月宫又遍布琼楼玉宇？《西游记》中的嫦娥不止一位，猪八戒在当天篷元帅时调戏的只是“众嫦娥”中的霓裳仙子，这又是怎样一回事？ 答案，隐藏在嫦娥谜一般的身世里。 嫦娥为后羿之妻一说，最早见于《淮南子·览冥训》 抛开引文，在 《归藏易》出土之前，最早完整记录 “嫦娥奔月”之事的是 《淮南子·览冥训》： “羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”这里聊聊数语，已经将嫦娥的身世说出了大概：嫦娥是后羿的妻子，偷的不死药则来自于西王母。后来“窃以奔月”的情节得到了细化，演变成后羿的弟弟逢蒙欲盗不死药，嫦娥不得已将不死药吞服，最终飞升入月。这个版本的情节框架没有变，只是嫦娥不是 “窃”而是 “护”，其飞升入月的情节也因此多了一丝悲壮。 《淮南子》成书于西汉，东汉高诱为之作注又补上一段： “姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。”至唐代，徐坚所撰 《初学记》中又引用了一段古本 《淮南子》： “羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。” 嫦娥、姮娥实为一人。刘安编 《淮南子》讳汉文帝刘恒之名而将 “恒”改作 “嫦”，后人则混用之。不过有趣的事情来了： 《淮南子》只说了嫦娥奔月，高诱则明确嫦娥奔月之后变成了月精，月精可以视为月神、月灵，但其形态不明；而到了徐坚手中，嫦娥的形态也已经确定，那就是蟾蜍。什么？美丽的嫦娥居然变成了蟾蜍？徐坚这一说从何而来？ 其实，嫦娥化身蟾蜍之说古已有之。东汉张衡 《灵宪》中有如下记载： “羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”在这里，天文学家张衡连月精都未提及，直接在嫦娥与蟾蜍之间划上了等号。不过，张衡这一论断的确让不少后人困惑，元代白珽在杂记 《湛渊静语》中但感慨“后汉张衡……云常娥托身于月是为蟾蜍，尤可笑也”。或许白珽倒也不是觉得张衡 “可笑”，只是觉得嫦娥小姐姐居然变成了蟾蜍这一说法太难以接受了吧。 问题出来了：自古美人配英雄，嫦娥即是后羿之妻，容颜想必颇为出众，这样的女子是如何与蟾蜍联系起来的呢？难道是因为嫦娥窃药而被人所不齿，因而入月宫之后变成了丑陋的蟾蜍——正如 《格林童话》中青蛙王子的故事一般？这倒未必。在中国传统中，月亮自古便与蟾蜍相关， 《淮南子》中便有 “月照天下，蚀于蟾诸”、 “日中有峻鸟而月中有蟾蜍”之句，高诱注云 “蟾蜍，月中蛤蟆，食月，故曰食于蟾蜍”，由此可见月中蟾蜍的典故自古有之，而且与日中峻鸟相对，并无贬损之意。事实上，蟾蜍在古人心中反而极具神性，古代的肉芝便雅称为 “万岁蟾蜍”，嫦娥既已飞升入月，又拥有了不死之身，那与蟾蜍的形象真是再吻合不过了。 所以，嫦娥最早与月精、蟾蜍可谓 “三位一体”，人即是月，月即是蟾，并没有任何区别。 “嫦娥奔月”的最原始版本，由《归藏易·归妹》所勾勒 然而，关于嫦娥的身世之谜，依然没有完全解开。 《淮南子》诸书只提到了嫦娥飞升前是后羿之妻，那什么样的女子才能嫁给后羿这样的英雄呢？ 上文已述，最早完整记录 “嫦娥奔月”之事的是 《淮南子》——但有个前提：抛开引文。也就是说，在一些古籍中提及了关于 “嫦娥奔月”更古老的出处，这一出处便是 《归藏易》。 刘勰 《文心雕龙·诸子》记载： “归藏之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，恒娥奔月。”这里的 “归藏”指的就是上古卦书 《归藏易》，与刘勰同时代的萧统在其 《文选》中也两度引用 《归藏易》为 “嫦娥奔月”这一典故作注，分别是 《祭颜光禄文》中的 “昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”一句及 《月赋》中的 “昔嫦娥以不死药奔月”一句。因为 《归藏易》失传已久，所以后人只能通过这些引文来推测 “嫦娥奔月”的古本，直到……秦简《归藏易·归妹》于1993年出土为止。 《归藏易·归妹》仅存两支残简，但却在万幸中勾勒出了 “嫦娥奔月”最原始的版本：“昔者恒我窃毋死之……奔月，而攴占……” 这两枚残简只有十三个字，但信息量太大了——嫦娥原名恒我，窃药、奔月之事也均成立，但这些故事与后羿没有丝毫关系，更重要的是，恒我性别不明，未必就是女子，祂只是窃药奔月而已。而 “恒我”二字几乎就是这一神话故事的浓缩：使我永恒。由此看来，恒我很可能是为了讲述这一故事而强为之命名的“主角”，这一故事的重点不在于 “恒我”其人，而在于 “恒我”其事。 |
