经典著作中的长寿之道（之十一）
嵇康，魏末著名文学家、思想家、音乐家，与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一。嵇康工诗善文，其作品风格清峻，有《嵇康散集》传世，他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。同时，嵇康有极高的音乐天赋，他精于笛，妙于琴，善于音律，他创作的《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，而《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。
同时，嵇康对于养生十分重视，著有《养生论》。在书中,他提出：世上有人认为神仙可以学成，不死可以通过努力获得；又有人说，人的最高寿命是一百二十岁，这是自古以来共有的认识，超过这个岁数往上的说法，没有不是蛊惑人心而又荒谬的。这两种说法都搞错了，请允许我试着粗略地论述这个问题。
嵇康认为神仙是存在的，虽然我们从未见过，但依据古籍上的记载、历史传说等等，都清清楚楚写着有，那一定是存在的。他们这么长寿，一定都是很会养生的人，那我们就开始聊聊养生。
他说人的精神和形体是分开的：有的人想吃药发汗，但是没有丝毫作用，可是一旦想起往事，内心充满愧疚之情，就会大汗淋漓；有的人一顿早饭不吃就饥肠辘辘，可曾子因为亲人去世悲伤不已，连着七日未曾进食也不饥饿。所以，人的精神和形体，就像国家君主和臣民的关系一样，精神在内部躁动不安，外部的形体就会因此受到损害。
后面他总结道：疾病对人的损害是慢慢积累的，但是我们只在发展到最严重的阶段才会发现，所以造成有些功效在人的身体上没有显现出来。比如有些自以为是的人，在饮食方面不加节制结果病上加病；贪恋女色以至于精神不振身体发虚，易被风寒邪气侵入，身患重病。有很多人既要慢慢地保养身体，如田间细流，却又不肯坚持；又在物欲的诱惑下心中犹豫不决，患得患失，所以难免失败。
养生的道理很奥妙，可以从事理上推知，难以用眼睛识别。若是以急于求成的心理踏入清心寡欲的修养之路，意图速成但收效缓慢，希望迫切但效应久远，所以没有谁能坚持到底。养生之路，弥而远艰，如滴水穿石般渺茫，只有坚持才能成功。如果妄想一步登天，最终不过是竹篮打水。
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